戈達爾在這裏把自己的凝視換算成了對Karina的臉的全方位多角度的觀察 從背麵側麵正麵大特寫特大特寫地拍攝。倘若karina的角色是故事裏的娼妓 那她自己作為女明星同時也在電影觀眾那裏成為另一種層麵的娼妓 早期戈達爾那裏看似解放自由的女性無一不是男性凝視下的被動存在 那些流露出可愛的動人時刻（此片的台球館舞蹈）是生命在故事與現實的男性束縛下所能發出的規訓範圍內的存在的閃耀 也是唯一出現POV鏡頭的段落 那一刻男人被倒置過來成為對象。與德萊葉的聖女貞德構成的臉-淚的呼應也在承載這一主題 背負起男性社會之重擔（救國者與妓女）的女人最後總是被男性以各種蹩腳的理由處死。老年哲學家 青年文學愛好者 中年生意人 每個男人都想從女主身上得到自己想要的 得不到就弄死她

故事本身沒什麽震撼力，拍得還那麽傻氣。很多場景太多餘了，生怕觀眾看不懂麽？

【8】戈達爾的片總是一股腦地輸出觀點，配上隨性的影像畫麵和剪輯，簡直是隨心所欲的《隨心所欲》。妓女也有哲學一麵，喜歡那段談話。（←說實話就是其餘時間段沒看進去）（《聖女貞德蒙難記》、《祖與占》的“彩蛋”）

紀錄片一樣的感覺 沒什麽切身思考 就像每當畢業 就是打架高峰 他們沒等到畢業 客觀地說 愛是一種武器 美國的高中硬件真好 人才都是錢財砸出來的啊

極度舒適的畫麵與節奏，12個片段隨心所欲的拚接，勾勒出戰後法國垮掉的一代的社會群像。隻看出了中間對存在主義的探討，哲學家那一段反而似乎是康德？存在主義對法國那一代人有太深刻的影響。