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意識形態主導，反共電影，裏麵奸角的形象和共和國早期的KMT/日本人形象沒有什麽區別，不管從導演的調度還是劇本的立意來說都很粗淺。

有的時候你給予他們尊重，把他們當一個人看也行，他們會帶給你們更多以為的驚喜。

赫爾佐格封神之作。本片完全是一場康德主義的行為實驗。時空直感-語言/邏輯-藝術與宗教，從[黑暗與無聲的世界]式的地窖走出的嬰兒/成人與“人類文明”的扭結關係在不同層次細致展開。（某些地方大約參考了特呂弗的[野孩子]？）片中那些“先驗”的段落都甚為美妙（霧氣中的山頂，臨終遺言描述的沙漠）

截取了人生中生離死別的一些煽情時刻，所經曆的曆史事件。人權運動與白宮男管家的身份反而沒多大關係，隻是旁觀與見證。不論家庭關係還是職業理想，都是想起來說兩句，做個並無太多見地的總結。

赫爾佐格對喜劇元素的把控有一種舉重若輕的即興感，你會在笑得肚子發痛的時候驚覺“怎麽，你在這裏也敢開玩笑？”而即使如此本片的嚴肅和深刻也不傷分毫。邏輯是一種成癮的東西，文明人試圖解釋Kasper、將他納入邏輯世界的努力持續了Kasper的一生。而隻有在他死亡（於非邏輯）之後，對著他冷卻的屍體和腦仁，文明人才有能力宣布對這個謎題的理性的勝利。熱衷於記錄和報告的抄寫員，算是這一人群的最佳代表，當他因發現豪澤爾的怪誕是來自於大腦畸形而興奮地決定走路回家時，好色先生TVAPP都對著他實際上最為畸形的身體形態會心一笑。赫爾佐格營造了一種在敘事、奇觀和諷刺三者間遊走平衡的微妙狀態，滑向刻奇和憤世嫉俗的風險始終存在，但他很好地保持了距離。